別に火災報知器は世界共通であるわけじゃないんだろうけど、
台湾にある火災報知器は、まるで日本にあるのと同じような見かけをしているんだよね。
　

やっぱり日本と同じようなものを見つけると興味深くて近づいてみたくなるんだけど、
台湾だから、ボタンに書いてある文字情報が違っていたりする。
　　
ボタンに「強押」とか「火災請強押」とか「火災請強壓」と書いてある。
「壓」は、ここでは押し潰すというニュアンスを示すみたいで、これは中国語に翻訳されているんだなと思うけど、
「強押」とかいうと、まさに日本の火災報知器のまんまじゃないかと思う。

もちろん、というか、何でなのかわからないけれども、
台湾であるにもかかわらず、たまに、ボタンに「強く押す」という、日本にあるそのまんまのものも見つけられるよ。

さすがに「強く押す」という言葉は台湾人もわからないだろうと思うけど、
漢字だけを拾えば理解できるのか。

実は、こういう強く押す的な表現は、中国語の方でも、実は余りしっくりくるような表現ではないみたいなんだけど、
まあ非常時にやることなんて決まっているわけで、その文字の言わんとしていることはわかるから、ボタンは押せるみたいね。

ちなみに、台湾の火災報知器には、日本でたまに見かけるような封緘は見当たらなかったよ。
封緘については、「台湾の封緘紙」「台湾のレッカー車への封緘」も見てね。

喜歡看日本的漫畫、卡通的人，可能曾經在日本的某些漫畫或卡通作品中看過天照大神、八岐大蛇、天叢雲劍等。其實這些神、怪獸、武器都是出自日本遠古神話。從漫畫卡通看到這些神、怪獸、武器設定的人，可能會對日本神話背後龐大的世界觀感興趣。

在華人世界，華人的小孩聽過自己文化當中的遠古神話故事是理所當然。

不過在現在的日本，聽過日本神話故事的小孩並不多。

為什麼會這樣呢？

因為小孩子的家長多半沒有聽過日本神話故事，小孩子到學校也不會學這些東西，日本的電視也沒有這一類題材的節目。因為大家日常的生活當中沒有機會接觸日本神話，所以大部分的日本人其實不清楚日本神話的內容。日本神話對現代的日本大眾而言是算是比較偏門的東西。

對日本神話稍微有一點概念的人，主要是1938年或是更早之前出生的日本人。這些人在就讀小學的時候，會在國史課學到一點日本神話。當時國史第一課的標題就是「天照大神」，所以1938年之前出生的日本人多少對日本神話有一點概念。

為什麼國史課會提到天照大神呢？

因為那個時代日本的歷史教育是參考《古事記》和《日本書紀》，把神話和歷史結合。《古事記》和《日本書紀》把天皇塑造成天照大神的後代。明治之後的日本政府為了強調天皇統治的正當性。就使用這種神話史觀來統治國家。國史就是天皇史，天皇的祖先是天照大神，所以國史的第一課就是天照大神。

不過1945年日本戰敗後，所有的觀念重新洗牌。歷史課不能教神話的東西。

在戰爭剛結束時，由於還來不及製作新的教科書，所以當時的學校在用舊課本上課時，會要學生用墨汁把GHQ覺得不適當的部分塗黑。日本神話的部分當然也是抹消的對象之一。新的歷史教材完成後，歷史教育完全以考古學的證據為準。學校不教神話方面的東西。

所以戰後的日本人，不會在學校學到日本神話方面的事情。

在戰爭剛結束時，學校的老師或是學生家中的長輩雖然受過日本神話的教育，對日本神話有一點概念，但是這些老師及學生的長輩基本上不會教小孩神話故事，因為這些老師及長輩親身體驗到神話史觀下的國家悲劇。

以前大家必須把天皇當成接近神的角色，不過戰爭結束之後，大家發現天皇是不折不扣的平凡人。大家發現過去的教育中，加入了太多政治操作。大家覺得被政府騙了，所以多少會對過去人為操作的教育反感。因此日本神話教育對受過戰前教育的世代的人而言，算是不太愉快的回憶。所以這些人不會想教自己的後代這些東西。

電視媒體發達之後，很多人可以從電視節目當中學到東西。例如以前日本曾經播映過《まんが日本史》的系列卡通。很多日本人小時候都看過這部卡通，從這個卡通理解日本歷史。不過這部卡通是從考古學的觀點出發，所以看過這部卡通的日本人還是不知道日本神話。

以前日本的電視也曾經播映過《まんが日本昔ばなし》的系列卡通。很多日本人小時候都看過這部卡通，從這部卡通來知道日本的民間故事。不過這部卡通的主要內容也不是談神話。所以看過這部卡通的日本人可能知道桃太郎或是浦島太郎做過什麼事，但是卻不是知道天照大神做過什麼事。

由於日本的家長不會教小孩神話，日本的學校也不會教小孩神話，日本的主流媒體也沒有日本神話方面的題材，所以一般日本人對日本神話非常陌生。

但是這並不代表一般日本人對日本神話一無所知。一般日本人當然聽過天照大神、八岐大蛇等。這是因為日本的一些漫畫或是卡通作品會借用日本神話的素材。看過這些卡通過是漫畫的日本人至少會知道天照大神和八岐大蛇這些神話要素。結果一般日本人的日本神話知識，其實就和一些很喜歡看日本漫畫或是卡通的外國人差不多。因為大家都是從漫畫和卡通當中得到一點點日本神話的片段知識。

那麼日本的漫畫或是卡通當中的日本神話要素是怎麼來的呢？

基本上，漫畫家（或是漫畫腳本家）和卡通的腳本家的工作都是設計故事。這些設計故事的人，很多都是從小就讀過很多的故事，看過很多作品。在創作故事時，神話算是題材的大寶庫，這些人為了工作，當然有可能特別去找神話方面的書來看。這些設計故事的人可能都是普通人，但是這些人的日本神話方面的知識遠比一般日本大眾多。

除了創作故事的人以外，對古代史感興趣的人也可能去看日本神話。看日本神話的目的並不是把神話當歷史，而是從神話的內容來研究這些寫神話的人的世界觀。對研究鄉土文化的人而言，日本神話的知識也非常重要。因為日本各地有很多神社，每個神社的神可能都不一樣。如果有日本神話方面的知識的話，就可以從神社的神推測出地域的民間信仰。另外，研究語言學或是文學的人也可能去看神話方面的書，因為很多日本神話作品是用漢文寫成，從這些作品可以看出當時的知識人使用漢文的習慣，也可能從文脈推測古代的人可能在想什麼。這些研究歷史、研究語言或是文學的人可能都是普通人，但是這些人的日本神話方面的知識遠比一般日本大眾多。

在日本，當然有關於日本神話的童書。日本的小孩當然有機會從童書來接觸日本神話，不過日本的童書題材太多，日本神話的題材其實只是少數而已。實際去日本的各個書店現場看的話，如果要找日本神話方面的童書的話，還真的要花時間。所以讀過日本神話方面的童書的小孩恐怕只是少數而已。

如果有台灣人在日本的漫畫或是卡通裡面看到一些神話題材，覺得非常有趣，然後還花時間研究，然後想和網路上認識的日本友人討論神話的內容的話，最後的結果可能會讓人失望。因為一般日本大眾真的沒有這方面的知識。

いつも「梅と桜　―日本台湾年軽人的事情―」を見てくださって、ありがとう。
旅行のため、２週間ブログをお休みします。

捷運（ＭＲＴ）の改札とかに、身長の表示があったりする。

捷運（ＭＲＴ）ルールでは、６歳で身長が１１５センチあれば、料金を払うことになる。
ただ、１１５センチある幼児はだめなのかといえば、そういうことでもなく、
年齢が証明できれば、有料入場者（大人）が同伴することが条件で、幼児２人まで無料になる。

捷運（ＭＲＴ）には子供料金はないので、料金は大人と同じになるんだけど、
子供料金がある乗り物というのももちろんあって、
例えば、バスの場合は、１１５センチ以上１５０センチ未満が半額になる。
この場合も、身長だけで料金が決められてしまうわけでもなく、
身分証明を提示できれば、身長が高い小学生も半額になる。

身長によって料金が決まるという例は、別に乗り物だけでなく、
このブログでもかなりよく紹介してきた小人国という遊園地でも、
遊園地の遊戯物ではなく、入場口でも身長による料金決めをしている。

例えば、６歳未満か９０センチを超える幼児は、幼児料金、
１２歳未満か１１５センチを超え１５０センチ未満の小学生は、小学生料金
――という分け方がなされている。

こういう身長制限で、１１５センチとか１５０センチという数字を見るけど、
この数字が果たして合理的かがわからないので、一応、台湾人の身長の推移を調べてみた。

確かに、６歳になれば平均１１５センチ、１２歳で平均１５０センチを超えるわけで、
身長による設定は、それなりに根拠があるみたい。

ちなみに、１１５センチとかの数値は、おのおのが決めているようで、
どこかが統一的に号令をかけて、この数字にせよということではないみたいね。

日本的佛教的最大的特色就是有明確的宗派觀念。

在台灣，一般信佛教的民眾可能喜歡聽某些大師說法，這些大師有自己的宗派，但是一般自稱信佛教民眾未必有明確的宗派觀念。

在日本，一般信佛教的民眾通常都知道自己屬於哪一個宗派。在日本，喜歡逛佛寺的民眾基本上也會留意自己逛的寺廟是屬於哪一個宗派。

佛教是發源於古代印度北部，之後傳入中原地帶，和儒家的門派文化融合，然後產生了各個宗派。日本的佛教是從中原地帶傳入，受中原佛教的影響非常深，所以日本的佛教有宗派觀念。

日本的佛教大致可以分成十三宗。十三宗並不是精密的統計數字，而是明治時代之前的主流宗派分類。

佛教什麼時候傳入日本，目前沒有明確的答案。頂多只能從文獻推測在六世紀左右，朝鮮半島有和日本做官方交流，然後有送佛經和佛像給日本。不過在官方交流之前，由於日本和大陸之間已經有人往來，所以佛教可能早就傳入日本，只是當時沒有留下文獻而已。

七世紀左右，日本的一些皇族和貴族開始信佛教，蓋了目前世界上歷史最久的木造寺院法隆寺。

八世紀的聖武天皇時代，日本發生了很多天災及傳染病。聖武天皇為了安定民心，於是歸依佛教，在各地蓋國分寺和國分尼寺，然後還下了禁止殺生令。這時候日本的國教就是佛教。這時候的佛教叫作奈良佛教。

佛教成為日本的國教後，就有僧侶把大陸的佛教文化引進日本。當時日本的佛教分為：三論宗、成實宗、法相宗、俱舍宗、律宗、華嚴宗。

「南都六宗」不是宗派，而是學派。有些僧侶可能同時研究好幾個學派的學問。這六個學派真正變成宗派的是法相宗、華嚴宗、律宗。

到了平安時代，日本的僧侶最澄和空海赴大陸留學。學成歸國後，最澄在比叡山創立天台宗，空海在高野山創立真言宗。

天台宗本來是大陸佛教的宗派，最澄留學時，學了大陸佛教的天台宗思想後，自己另外加入了戒律、禪宗、密宗思想創立了日本的天台宗，所以日本天台宗的思想和大陸的天台宗不太一樣。

至於空海的真言宗則是把密宗佛教的觀念帶回日本，創立真言宗。真言宗的思想是成佛不用等到死，在活的時候就可以成佛。

最澄的天台宗和空海的真言宗都是在平安時代創立，所以又叫作平安佛教。天台宗和真言宗佛教在平安時代的貴族之間的影響力非常大。

天台宗和真言宗的共同特色是有繼承密宗佛教的思想。一般佛教是用經典來教化大眾，密宗佛教認為有些觀念非常難，無法用言語表達，必須透過修行來用身體感受，無法用單純的經典或語言來教化大眾，所以叫作密宗。

到了平安時代末期，貴族的支配力變弱，再加上天災和飢荒頻傳，所以信徒大眾覺得這個世界越來越糟糕，覺得人生無常，非常沒有希望。這時候淨土系佛教開始發揮影響力。淨土系的宗派的觀念就是只要信徒念佛。只要念「南無阿彌陀佛」，就有機會到達極樂淨土，然後解脫。由於淨土系的宗派給大眾希望，所以日本的民間非常流行淨土系佛教。當時淨土系的主要宗派包括：淨土宗、淨土真宗、融通念佛宗。

到了鎌倉時代，武士支配日本社會。臨濟宗和曹洞宗開始在武士之間流行。臨濟宗和曹洞宗是禪宗佛教。禪宗在武士之間流行的原因是鎌倉時代的武士很多都是老粗，沒有什麼教養，無法理解佛教經典裡面的知識。禪宗的特色就是可以用打坐修行來達到「悟」的境界，看不懂佛經的武士也有機會達到「悟」的境界，同時打坐還可以鍛練集中力，所以臨濟宗和曹洞宗得到了很多武士信徒。

到了鎌倉時代中期，日蓮宗和時宗登場。

時宗算是淨土佛教之一。平安末期的淨土佛教認為信徒只要念「南無阿彌陀佛」，就有機會到達極樂淨土，然後解脫。時宗的觀念則是，非信徒念「南無阿彌陀佛」，也可以到達極樂淨土。也就是說，佛教並沒有獨善信徒，連非信徒也有機會解脫。

至於日蓮宗是非常特別的宗派。日蓮宗的創始人日蓮批判各個佛教宗派。日蓮批判其他宗派的理由是因為日蓮認為佛教思想本來只有一種而已，但是日本的佛教卻分裂成很多宗派，這表示各個宗派的思想有問題。日蓮在年輕時到很多地方修行過，也讀過很多佛教經典。日蓮覺得最好的經典是法華經。不過當時很多佛教宗派都不重視法華經，所以日蓮才會批判其他宗派。由於日蓮的批判非常激烈，所以日蓮受到很多打壓。不過打壓得越嚴重，日蓮的信徒就越相信這個世間有問題。所以日蓮宗得到了很多平民信徒。

到了江戶初期，福建出身的僧侶隱元隆琦到日本傳教。隱元創立了黃檗宗。黃檗宗的特色就是把禪宗的坐禪和淨土宗的念佛融合成坐禪念佛。信徒可以坐禪念佛來達到「悟」的境界。

【日本佛教的十三宗】
奈良佛教：法相宗、華嚴宗、律宗
平安佛教（密教）：天台宗、真言宗
鎌倉佛教（念佛）：淨土宗、淨土真宗（一向宗）、融通念佛宗、時宗
鎌倉佛教（禪宗）：臨濟宗、曹洞宗
鎌倉佛教（日蓮）：日蓮宗（法華宗）
江戶佛教（禪宗）：黃檗宗

在日本的佛教主要十三宗當中，融通念佛宗的良忍、淨土宗的法然、淨土真宗的親鸞、臨濟宗的榮西、曹洞宗的道元、時宗的一遍、日蓮宗的日蓮都曾經到天台宗的比叡山修行過，所以天台宗可以算是日本佛教之母。

戰後，很多日本的宗教法人自己成立自己的宗派，所以日本實際的佛教宗派非常多。例如奈良的法隆寺從法相宗獨立成聖德宗。東京淺草的淺草寺從天台宗獨立成聖觀音宗。

日本人會意識到佛教宗派，是因為很多寺院的門口都寫所屬的宗派。另外，日本學生在上歷史課時也會學到佛教宗派的事情。很多日本人的祖墳都是由佛寺管理，這些日本人至少會知道自己家的祖墳是在哪一個宗派的哪一個寺廟中。