到日本各地旅遊時，可以看到日本的各個旅遊景點、機場、新幹線車站都有販賣紀念品的商店。這些紀念品商店除了賣一些當地的工藝品、食品以外，也會賣一些可愛的小紀念品。其中最典型的小紀念品就是手機吊飾。

具有地方風格的手機吊飾。左邊的吊飾為甲賀市信樂町的信樂燒版リラックマ，右邊的吊飾則是會津的吉祥物あかべぇ。

手機吊飾的基本構造就是一個用來栓手機的細繩圈加上一個小小的可愛裝飾品，有些吊飾則有用來套在手腕或是掛子脖子上的帶子。

有些人可能會以為手機吊飾是手機普及化之後開出現的商品。事實上，手機吊飾其實是只是把日本傳統的小裝飾品轉用在手機上而已。在手機還沒問世的時代，其實日本的坊間就可以買得到「看似」手機吊飾的裝飾品。

這種裝飾品叫作「根付」。

根付本來是古時候穿在日本男性的印籠或是隨身錦囊上的裝飾品。這種裝飾品的起源時期不明，只知道在室町時代末期及安土桃山時代已經有人在使用。

日常用品的原始存在意義是為了讓生活方便，不過當日常用品普及之後，人就會在日常用品上創造出附加價值。日本古時候的印籠和錦囊本來都是為了方便而發展出來的用品，不過隨著印籠和錦囊變多時，就會有人開始把印籠和錦囊的造形推向藝術的境界。至於印籠和錦囊上的根付本來也只是為了讓印籠和錦囊變得比較好拿，不過當印籠和錦囊開始藝術化時，根付本身也成為一種藝術化的裝飾品。

　
印籠與根付。這兩張照片是東京國立博物館收藏的印籠與根付。印籠是古代日本男性隨身攜帶的小容器，以前印籠是用來裝印章和印泥的容器，不過後來很多人拿來裝藥，結果許多日本人對印籠的印象是裝藥的小容器。兩張照片中的印籠都是五段式印籠，由一個蓋子和四個可以疊合的小容器構成。五段構造的左右兩側都有一個用來穿繩子的小孔，而繩子則是由上而下把這五段構造串成一體，最後在印籠下方打結。印籠上方有兩個裝飾品，比較大的裝飾品就是根付的主體，至於根付主體下方的烏龜或是圓珠則是鎖住印籠蓋子的裝置，當然也可以算是根付的附屬品。從照片中也可以看出印籠與根付都已經藝術化，除了實用功能以外，也可以當成高級玩具。

講到印籠，以前常看日本時代劇的人可能會聯想到《水戶黃門》。以前TBS播的《水戶黃門》大約在晚上8:40分鐘左右，黃門一行人會把壞人痛打一頓，然後格兄就會把帶有德川家紋的印籠拿出來，公開黃門的身分。其實，電視劇《水戶黃門》中的印籠也有根付，只是電視鏡頭把重點放在印籠上的家紋，一般人比較不容易留意到根付的部分。

江戶時代的《名古屋山三郎繪卷》。這個繪卷可能是江戶中期的畫家英一蝶的作品。內容是土佐淨瑠璃中的名古屋山三郎的故事。名古屋山三郎是日本戰國時代的美少年戰士，經常成為日本傳統戲劇的題材。這張圖中，山三郎的腰間掛著印籠和錦囊，山三郎的腰帶上的紅色的東西就是根付。從這張圖可以看出根付的使用方式，就只是用腰帶夾住根付和印籠之間的繩子而已，根付可以卡在腰帶上。如果沒有根付的話，印籠可能就會掉。

到了明治時代，日本大眾的生活開始近代化，印籠和錦囊這一類傳統的容器開始退流行，根付這種附屬裝飾品也就一同沒落了。

現代的根付。這張照片中的兩個根付是非常典型的現代版根付。左邊是蛇年紀念根付，右邊則是虎年紀念根付。可能有些人看到這張照片，會覺得這種現代版的根付和手機吊飾沒什麼不同。事實上，在手機還沒問世時，日本的坊間就已經有這種現代版的根付。因此手機的吊飾孔比較可能為了配合根付的細繩而設計。這個結果就是根付變形成手機吊飾。也就是說，這個世界上是先有根付，才有手機，然後根付才衍生出手機吊飾。照片中的蛇年紀念根付是陶磁製品外加一個金屬鈴、虎年紀念根付則是純銀製品，如果把這兩個根付串在手機上的話，可能會刮傷手機，所以這兩個根付不適合當手機用的裝飾品。另外，根付上面的細繩本身編得很漂亮，和這篇文章第一張照片中的手機吊飾上的細繩風格不同。當然，有些手機吊飾上的細繩也可能編得很漂亮，不過那也是流用現代根付的設計。

那麼現代的根付是用來做什麼的呢？

答案是裝飾和服。

江戶時代的根付是男性的隨紙印籠和錦囊裝飾品，不過現代的根付主要是用來裝飾女性穿的和服。主要是裝在女性和服的腰帶的地方。雖然和服的並沒有懸掛根付的構造，不過目前日本坊間有販賣根付用的插片，這種插片可能是木製、竹製，或是塑膠製品。大小就和小書籤差不多。插片上端有個小孔。只要把根付上的細繩穿在小孔上，然後把插片插進和服的帶中即可。

基本上，現代的日本女性穿和服時未必會配上根付。根付只是個人裝飾上的喜好而已。這種感覺就像是男性穿西裝時，未必會用領帶夾，也未必會特別準備袖扣，完全是屬於個人喜好。根付這種東西本質上就只是庶民的裝飾品，裝飾需要一些感性，用得貴不如用得巧。在日本的審美觀當中，有「粹」和「野暮」的觀念。「粹」和「野暮」的觀念非常抽象。如果用網頁設計來譬喻的話，「粋」指的是設計美觀、清爽、洗練，而且構造清楚分明的網站，至於「野暮」則是那種一進去就會自動放粗製濫造的商業音樂、然後貼一堆沒經過壓縮的巨大照片，而且布滿一堆廣告連結的網站。用「粹」和「野暮」的觀點來看根付裝飾和服的方法，如果根付的造形與和服的顏色、花紋，甚至和季節、場合相稱的話，可以凸顯出使用者的時髦品味，這就是「粋」。如果裝飾得不適當，弄巧成拙的話，就變成「野暮」。

在2013年的現在，在日本的電車裡拿出行動通訊機器玩的人大部分都是智慧型手機的使用者，使用傳統手機的人已經變成少數派，這個結果就是手機吊飾漸漸遭到冷落。這是因為手機吊飾可能會刮傷智慧型手機，所以智慧型手機的使用者不太敢加裝手機吊飾。雖然手機吊飾已經退流行，不過手機吊飾本質上只是根付的衍生商品而已。在沒有手機的時代，根付就已經存在。所以就手機的形態發生變化，根付還是有根付的用途，根付還是可以裝飾在別的地方。