擬声語と成語 その2

台湾人は擬声語は概念も含めて関心が薄いけど、別の表現手法として成語というのがあるよということを「擬声語と成語 その1」で書いてみたんだよね。

成語というのは、大抵が昔の故事から引いてきた言葉で、圧倒的多数が四字熟語で構成される。
故事成語というと、我々日本人は四字熟語じゃないものもあるじゃないかと思うけど
例えば、蛇足は「畫蛇添足」(hua4she2tian1zu2)、杞憂は「杞人憂天」(qi3ren2you1tian1)といったりするので、
日本語で2文字であっても、台湾では4文字なんだよね。

この成語というのは、形容詞や副詞として用いられるような表現力の高い言葉で、
台湾人はこれを結構覚えていくことになる。そして、会話や作文などで使っていくのだ。

例えば、日本語として「雨がザーザー降っています。」という言葉があるとすれば、
「大雨」(da4yu3)という言い方もあるけど、やっぱりもっと表現を追求するわけだ。
「嘩啦啦地大雨」(hua1la1la1 de da4yu3)というふうに、擬声語「嘩啦啦」をつけたり、
「傾盆大雨」(qing1pen2da4yu3)というふうに、成語そのもので表現したり、
「嘩啦啦的傾盆大雨」(hua1la1la1 de qing1pen2da4yu3)というふうに、擬声語+成語を使ったりするのだ。

擬声語と成語では、恐らく成語の方が表現として優先されるけど、擬声語もあれば使えなくはないし、それも加えればより深みのある表現ということになるのかなと思う。多分擬声語はそういう存在なのかなと思う。

長くなったので、次に続く。

四字熟語については、「台湾のしりとり」も見てね。

日本的安保鬥爭

※本文主要是談1960、70年代的安保鬥爭背景。關於2015年的日本安保法制,請參考本站的「日本的安保法制(1)(2)」這兩篇文章。

恐怕有不少人人對戰後日本的印象是和平、安定、經濟高度成長、國民生活富裕。其實戰後日本並不平靜,日本社會發生過多次大規模衝突事件,比較典型的例子就是安保鬥爭。

安保鬥爭是戰後日本社會的大規模反戰群眾運動。一共發生兩次。第一次是60年安保鬥爭,起因是日本政府要要和美國簽訂《日米安保條約》(=《日本国とアメリカ合衆国との間の相互協力及び安全保障条約》)。第二次則是70年安保鬥爭,起因是日本和美國政府想延長安保條約。

從安保鬥爭的「鬥爭」這個詞可以看出活動帶了馬克思主義的色彩。

日本在1952年時,曾經和美國簽署過《日本国とアメリカ合衆国との間の安全保障条約》。有些人把這個條約叫「舊安保條約」。舊安保條約有強調美國在日本駐軍的權利,但是沒有明確規定美軍的義務,而且規定日本不能提供其他國家這方面的權利。條約有提到日本發生內亂或外患時,美方可以「援助」日本,但卻沒有規定「援助」的方法。也就是說,當日本出問題時,美國可以消極處理,或是採對美國有利的行動。所以這個條約實質上是給美國很多特權,日本則要承擔很多問題的不平等條約。

由於舊安保條約不平等,所以日本在1960年和美國簽訂立新的安保條約,來取代不平等的舊條約,並明確定位駐日美軍的角色。

除了安保條約以外,當時日本和美國之間還有《日米行政協定》。《日米行政協定》是規定美軍人員和設施方面的事宜。條文中也有很多漏洞和模糊地帶,而且這些部分只對美國有利(※關於駐日美軍,可以參考本站的「日本的駐日美軍(1)(2)」這兩篇文章)。日本和美國簽署新安保條特的同時,也簽署了《日米地位協定》,來取代不平等的《日米行政協定》。

60年安保鬥爭的目的,就是為了阻止安保條約成立。

反安保的群眾想阻止安保條約,是因為安保條約可以解讀成美國封鎖東亞共產圈(蘇聯、中國)的手段之一。本來日本在戰後並不屬於東西冷戰的任何一方,如果日本簽署安保條約,就形同成為美國的盟國。反安保的人認為這是美國把日本拉進冷戰構造的陰謀。如果發生戰爭的話,日本就會變成戰爭前線。所以反美、反戰的人會反對安保條約。

另一方面,日本戰後知識分子眼中的前衛思想是馬克思主義的左派思想,美國偏偏是反共國家的盟主。安保條約的假想敵之一是中國。中國是二次世界大戰的受害國、而且還是共產主義國家,而且還沒有和日本和解。如果日本和美方重新締結安保條約的話,就意味著日本還沒和中國和解,就再次把中國當成敵對國,所以很多日本知識分子也反對安保條約。

為了阻止安保條約成立,就有人開始發動群眾運動。從1959年4月至1960年10月,一共有二十多次全國性的大規模抗議行動,甚至還發生了抗爭民眾撞開國會議事堂鐵門,衝入國會議事堂的事件。當時到日本訪問的白宮新聞秘書海格蒂到達羽田機場時,也被抗爭群眾包圍,最後是出動直升機才逃到美國大使館。

另一方面,日本警察則強力鎮壓抗爭群眾,當時著名的事件是東京大學文學部的樺美智子在警察鎮壓的過程中死亡(死亡原因不明)。當時在日本國會議事堂附近參加示威的群眾最高曾高達33萬人。日本勞工界在當時也發動了大規模罷工行動,罷工人數曾多達五百多萬人。不過這些抗爭並沒有改變安保條約生效的事實。

1960年的安保條約有效期限為十年,有效期限過後,如果日美兩個沒有任何異議的話,條約期限會自動延長,所以在安保條約的有效期限快到期時(1969年),日本各地又出現了反對安保條約延長的抗爭活動。

日本70年安保鬥爭的訴求是:美方必須立刻將沖繩無條件歸還日本、完全廢止安保條約。

70年安保鬥爭的激烈程度不輸60年的安保鬥爭,抗爭群眾頭戴安全帽、手持棍棒石頭在街頭和警察對抗,甚至還有人丟汽油彈或是土製炸彈。現在到東京觀光的台灣人恐怕無法想東京車站附近的街頭在1970年左右時,曾經有人丟汽油彈或是土製炸彈。

雖然70年安保鬥爭的抗爭非常激烈,不過從1960年到1970年這段期間,日本的警察處理過許多抗爭事件,而且機動隊的護身裝備也比1960年充實,治安維持能力比以前好,所以70年安保鬥爭並沒有發生群眾衝入國會的象徵事件。

本來日本大眾對這些抗爭行動抱持理解的態度。因為在當時日本受到美國的越戰反戰運動影響,「反戰」漸漸成為日本社會的主流思想。另一方面,日本大眾也知道日本有很多不合理的地方,所以他們並不覺得抗爭很奇怪。

不過由於抗爭者用的手段太激烈,在東京街頭手持棍棒石頭,而且還丟汽油彈和土製炸彈,形象非常不佳。平凡的東京上班族當然會擔心自己上班無故捲入意外,上班族的家人當然也會擔心。日本大眾雖然反戰,但是抗爭群眾的暴力行動也讓大眾覺得反感。日本大眾並不認為參加反戰抗議行動就可以得到使用暴力的免罪符,只要使用暴力,就算主張反安保,一樣是惡者。由於日本大眾意識到安保抗爭的內容已經失焦,所以不再同情這些反安保的群眾。

這個結果就是安保條約自動延長,沖繩有條件地歸還日本,美軍基地維持現狀。當時反對安保延長的社會黨(馬克思主義系統的政黨)在之後的選舉中大敗。

有些人可能想問:在安保事件當中,日本政府和抗爭民眾哪一邊是對的呢?

我們在教小孩子是非觀念時,會用單純二分法把事情分成對和錯。但是現實社會中,很多事情不能用對錯的二分法來檢視。因為很多事情的因果事理非常複雜。稍微動一個環結,會產生很多意料之外的副作用。

安保條約背後有很多複雜的國際情勢及政治大局考量,所以當時日本政府才會想盡辦法讓條約自動延長。反安保的群眾的主張則是反對戰爭,反對日本踏入冷戰的國際對立構造中。日本政府和反安保的群眾的主張都有合理的部分。但是這些看似合理的部分其實並不單純。事件的深層的部分非常複雜,不能用單純的二分法來判斷。如果一個社會只能用二分法來判斷因果事理的話,會非常悲慘。

在1960年安保鬥爭時,朝日新聞曾經做過民意調查。結果是:
38%的民眾擔心安保條約會把日本捲入戰爭
27%的民眾不覺得安保條約會把日本捲入戰爭

兩邊雖然相差11%,但是兩邊都沒有過半。

安保問題真正引起日本民眾憤怒的原因是政府強行通過法案。

當時朝日新聞的民調結果中,只有6%的民眾覺得國會審議方式適當,覺得國會的審議方式不適當的民眾則佔了50%。對比非常強烈。另外,覺得國會反映了民眾想法的人佔了17%,覺得國會沒有確實反映民眾想法的人則佔了56%。這個對比也非常強烈。

也就是說,日本的民眾覺得有問題的是處理議題的方法。

1960年代、1970年代的溝通手法不成熟,當時的資訊也不像21世紀的現在這麼暢通。當時日本政府在處理問題時有很多瑕疵,而反安保的群眾的手法也一樣有很多瑕疵。這個結果就是兩邊都有瑕疵、兩邊都很糟糕,所以日本大眾對兩邊都很灰心。這也是1970年代之後日本大眾漸漸對政治議題失去關心及熱情的背景之一。

擬声語と成語 その1

擬声語というのは、「台湾での動物の鳴き声」というような動物の鳴き声はあるけど、
台湾人にとって、擬声語という概念自体はそれほどメジャーじゃないし、どれが擬声語であるかの認識は薄いかもしれない。

でも、台湾には擬声語がないわけじゃないんだね。というか、よくよく見ていくと、実は多いのかもしれない。
ただ、日本語のように辞書で市販されるというように体系化されているわけではないし、個々人の中でもそこまで整理されている概念じゃないのだと思う。
実際に日本語を勉強してみて、初めて擬声語、擬態語なる言葉の存在を強く意識する人は結構いるんじゃないかと思う。

こんなふうに台湾人は擬声語を自発的に余り意識してきていないし、体系化されていない、我々が中国語を勉強していても擬声語の単語なんて出てこない。
これは擬声語を知らずとも、それを埋めるというか、それを大きく上回る十分な表現手法――成語が優先されるからかなと思う。

長くなるので、次に続く。

日本的劍道(8)

日本劍道最基礎的握刀架勢是「一刀+中段」。

當基本的劍道技術穩定之後,有些練劍道的人可能會開始嘗試「一刀+中段」以外的打法。例如改用上段架勢,或是改用二刀打法。

其中二刀打法指的就是左右兩手各拿一把竹刀的打法。日本把這種雙刀打法稱作「二刀流」。

在台灣,劍道是非常偏門的運動。沒有接觸過劍道的人如果聽到劍道可以用雙刀對戰,可能直覺上會認為拿兩把刀的人比拿一把刀的人有利。因為兩把刀可以同時攻擊兩個部位,用兩把刀打一把刀似乎會佔上風。

事實上,現實中的劍道並沒有那麼單純。

首先,劍道用的竹劍都有一定的規格。

全日本劍道連盟指定的成人男子組竹刀規格如下:
一刀:長度在120cm以內,重量在510g以上
二刀(大刀):長度在114cm以內,重量在440g以上
二刀(小刀):長度在62cm以內,重量在280~300g以上

二刀流雖然手持雙刀,但是從全劍連指定的規格來看,二刀流的竹刀是一長一短,而且二刀的大刀比一刀流用的竹刀短了6公分。二刀中的大刀的長度其實相當於中學劍道的竹刀規格。

由於二刀流的大刀比一刀流的竹刀短,因此要做出有效打擊並不容易,用總長幾乎只有一般竹刀的一半的小刀來做有效打擊則更不容易。

另外一個問題是劍道的竹刀並不輕。因為不輕,所以用起來會不靈活。

如果竹刀的重量和羽毛球拍差不多,揮起來毫不費力的話,二刀可能會比一刀有利。不過現實中並不是這樣。

一般60cm的長雨傘的重量大約是350g到400g左右。所以二刀流劍士手持短刀的感覺就是用單比較輕的長雨傘。至於另一支握長刀的手的的感覺就像是用單手拿比較重的長雨傘。相較之下,一刀流劍士握刀的感覺就像是用雙手拿比較大的雨傘。

一般人平常單手拿傘可能沒什麼大不了。下雨的時候本來就是單手撐傘。但是拿竹刀和撐傘的感覺完全不同。一般人撐傘會用比較省力的姿勢,但是劍道對戰時,手臂要保持一定的攻防姿勢,而且要能隨時反應。由於劍道的攻防非常快,劍士從靜止架勢到擊中對手的時間不到一秒,單手持刀在不到一秒之內迅速防禦,或是單手持刀在不到一秒之內迅速攻擊,都非常不容易。(搞不清楚狀況的人,試著單手平舉長雨傘就知道了)

所以二刀流劍士的手臂的負擔遠比一刀流劍士大,二刀劍士手臂不但容易疲勞,揮劍速度也會變慢。二刀的長度和重量之所以小於一刀,是因為單手持刀真的非常辛苦。如果全劍連把二刀的規格設定成和一刀一樣的話,恐怕不會有人想練二刀。因為一般人的手臂無法負擔竹刀的重量。

二刀流的持刀架勢多半是「小刀中段+大刀上段」。小刀用來格擋對手的竹刀攻擊,大刀則是用來攻擊對手。

「小刀中段+大刀上段」是經過計算的架勢。因為單手持大刀擺中段架勢,手臂馬上就會疲勞。由於小刀比較輕,所以用小刀保持中段可以減輕手臂的負擔。由於大刀比較重,單手持刀的揮砍的速度不如一刀流,所以大刀就直接頂在面具上,這樣可以省掉舉刀的時間,也可以減輕手臂的負擔。

雖然「小刀中段+大刀上段」可以減輕二刀劍士的手臂負擔,但是二刀劍士的手臂負擔還是比一刀劍士大。這是因為小刀比較短,防禦時必須要把左手往前伸。所以小刀中段的手臂負擔會比一般中段的手臂負擔大。另外,用小刀防禦其實非常辛苦,因為對手的竹刀比較長,而且對手是用雙手持刀,力道比較大,而且揮刀時比較靈活。二刀劍士必須用單手的力量持小刀來格擋對方雙手的竹刀快速攻擊。

至於大刀上段在做揮擊動作後,還是要把竹刀舉到面具上面。手臂負擔還是相當大。所以有些二刀劍士用長刀做揮擊動作後,會拿長刀打一下地板,借用地板的反彈力來把刀舉到頭上。這樣雖然可以減少舉刀時的手臂負擔,但是這也意味著對戰時必須要做許多攻防以外的動作。

從這裡也可以看出,劍道二刀流的技術其實是從現代劍道規則及裝備特化出來的產物。使用真刀時,不可能做出用地板反彈力舉刀的動作。而且真刀的重量是竹刀的三倍,現實中如果要用真刀對戰的話,武者可能會選擇以一刀對戰。因為二刀實在太重,用起來非常不靈活。

從這些條件來看,手持雙刀不但佔不到優勢,甚至有一堆劣勢。

事實上,日本劍道在傳統上一直把二刀流當成旁門左道。在多數人的眼中,「一刀中段」才是劍道的正道。雖然全日本劍道連盟准許一般的成人劍道比賽使用二刀流,不過學生的劍道比賽是禁用二刀。所以日本漫畫《おれは鉄兵》(好小子)和《六三四の剣》(劍擊小精靈)中,中學生或是高校生於劍道比賽中使用二刀打法的設定在現實中不可能出現。

日本的學生劍道是在1930年禁止使用二刀,禁用二刀的原因是考量比賽的對等公平,同時避免學生過度執著勝負而走向偏門。不過這樣一禁,就造成練劍道的學生們沒有機會接觸二刀流,成人劍道比賽中用二刀打法的人也愈來愈少。由於用二刀流的人不多,所以二刀流的研究材料也不多,因此目前日本的劍道書籍中,二刀流的專書其實非常少。

後來,全日本學生劍道連盟在1991年10月及11月的兩次會議中,刪除了禁用二刀的條文。這時候學生劍道的二刀流才終於解禁。之後,日本的學生劍道比賽中漸漸可以看到使用二刀的劍士。不過,並不是所有的學生劍道比賽都可以使用二刀流。在日本的小學生的劍道規則中,單手持刀打擊不算有效打擊。這個規定是為了避免小學生去練習單手攻擊,也可以避免小學生受傷。由於二刀流就是左右手各持一把刀,根本原理上就只能用單手揮擊,所以小學生劍道無法發展二刀流。至於中學生及高校生劍道中,由於日本中體連和高體連不承認二刀,所以實際上只有大學生的劍道比賽中才看得到二刀流劍士。

在2007年的全日本劍道選手權大會中,曾經出現過一名二刀流劍士。這個劍士在第一輪淘汰賽中取得一勝之後,在第二輪淘汰賽中落敗。在全日本劍道選手權大會中,二刀流劍士本來就已經非常少見,能取得一勝的二刀流劍士則更稀奇,所以這件事上了日本媒體。二刀流的人才不足,但是還是能在縣級預賽中打敗所有參賽者,進入全日本劍道選手權大會的64人名單中。有些人可能就會誤以為二刀流比較強。

其實,不論是一刀或是二刀,劍士取得勝利的最重要的因素是在比賽中做出有效打擊。二刀流能勝利,與其說是「強弱」問題,倒不如說是全劍連在判定打擊動作時,認可了二刀流選手動作而已。也就是說,不論是一刀或是二刀,在比賽中就是要照著全劍連的判定標準來攻擊。而從目前的規則來看,二刀流由於竹刀較短,做出有效打擊的難度比一刀流高,從這個標準來定義強弱的話,二刀流其實是處於劣勢。

家族連れで行く台湾の入試会場

台湾では、入試になると、受験者である子供と一緒に親が行くこともおかしくないよ。
それどころか、家族連れで試験会場に向かう人すらいるということだ。
これは大学入試までそういうことになっているらしい。

試験会場には親用の控え室があって、そこで待機をするらしい。
親は当日、試験会場に入ってはいけないみたいね。

受験生の親がすることは、受験生の精神的なケアということになるんだろうね。
試験が終わるたびに受験生が控え室に行き、親に激励を受けることになる。
さながらセコンドみたいな感覚かな。
受験生が勉強していれば、夏場なのでうちわであおいであげたり、
お昼どきになれば受験生のお昼を用意したりする。

試験と試験の合間に試験会場を離れて別のところに行く余裕なんてあるんだろうかと思うけど、
例えば、これは台湾の大学入試の試験時間表だけど、結構試験と試験の間に時間の余裕があるんだよね。

  1日目 2日目 3日目
午前中 8:40-10:00 物理 文系数学 歴史
10:50―12:10 化学 国文 地理
午後 14:00―15:20 生物 英文
16:10―17:30 理系数学

私にはこんなプレッシャーがあったら、かえって試験に影響しそうだけど、
もちろん、自分一人で試験会場で試験を受ける人もいるよ。

ちなみに、これは入学試験に限ることのようで、各種資格試験ではこのような現象は起こらないようだよ。
それだけ、受験生の家族もこの試験にかけているということのあらわれなんだろうね。

台湾の入試」「台湾の大学入試方式」も見てね。

日本的學生運動(4)

日本的全學連在1960年安保鬥爭失敗後,主導全學連的「共產主義者同盟」(共產同,Bund)開始開內部檢討。由於當時的學運學生的意識型態信仰非常深,檢討事情時無法妥協,最後變成思想批判,結果組織內的人際關係惡化,最後組織分裂。一開始共產同分裂成戰旗派、無產階級通信派、革命通達派。之後又分裂成十幾個小派系。

這些派系名稱怎麼來的呢?

新左翼組織的派系名稱多半是組織內同人誌的名稱。《戰旗》、《無產階級通信》、《革命通達》,全部都是共產同內部的同人誌。當然也有一些派系名稱是來自派系的特性或理念。

共產同分裂之後,「革共同」旗下的「日本馬克思主義學生同盟」(マル學同) 取得全學連的主導權。

在這個時點上,全學連內部的派系大致上可分為四派:
革共同系統的「マル學同」
共產同系統的「社會主義學生同盟」(社學同)
社會黨系統的「日本社會主義青年同盟」(社青同)
共產黨系統的「日本民主青年同盟」(民青)

由於各派系有各自的理念,所以全學連內部發生很多衝突。例如マル學同批判社學同極左,又批判民青極右。而社學同和社青同聯手對抗マル學同。民青則是自成一格,獨自以自己的方式對抗マル學同。

到了1963年,マル學同內部發生意見對立,分裂成「日本革命的共産主義者同盟革命的馬克思主義派」和「革命的共産主義者同盟全国委員會」(中核派)。

由於「日本革命的共産主義者同盟革命的馬克思主義派」的名稱太長,所以大家就把這個派系簡稱「革マル派」。至於「革命的共産主義者同盟全国委員會」則是受到蘇聯的布爾什維克思想影響,然後把俄語的「布爾什維克」(多數派)譯成「中核」,然後自稱「中核派」。

革マル派認為只靠集會遊行、罷工、暴大抗爭,無法建立前衛的革命組織,所以革マル派的目標是成立革命政黨。中核派則一直走抗爭路線,不斷讓抗爭活動擴大,主張大眾鬥爭。結果革マル派認為中核派的行動背後缺乏理論依據,中核派則覺得革マル派是觀望主義、缺乏行動力。兩者互相敵視。

本來全學連是由マル學同主導,マル學同分裂後,由於革マル派的勢力大於中核派,所以革マル派得到了全學連的主導權。革マル得到主導權之後,就開始排除日共、中核派、社學同、社青同的勢力。

1964年,日共的民青自己成立了民青系的全學連,和革マル派控制的全學連互別苗頭。

1966年,中核派、社學同、社青同組成「三派系全學連」。中核派和社學同的理念相近,社青同也覺得革マル的理念是邪道,所以這三個組織一起共組三派系全學連。

結果全學連變成三個:
革マル:最早的全學連
民青:日本共產黨
三派:中核派、社學同、社青同

從這裡可以看到,マル學同分出來的革マル派和中核派已經完全屬於不同的全學連組織。同樣是源自マル學同,但是革マル派和中核派已經彼此仇視。

在這三個全學連當中,行動力最突出的是1966年成立的三派系全學連。以往的左派學生抗爭只是罷課、罷考、或是示威遊行。不過中核派、社學同、社青同這三個新左翼組織都主張用激烈的手法擴大抗爭活動,所以三派全學連的成員是頭載安全帽,用鐵棒石頭來對抗警察。

當時正值越戰的反戰熱潮,而左派的學生團體從思想上就支持北越、討厭美軍,三派系全學連的學生到羽田機場阻止當時的日本首相佐藤榮作訪問南越,不過這個行動最後失敗。另外,由於左派學生不希望日本成為美軍的前線基地,所以三派全學連又試圖到長崎佐世保港阻止美國核子動力航空母艦企業號靠岸,不過這個行動也是以失敗收場。其他的行動還包括去阻止美軍野戰醫院的設置等,不過大部分的抗爭都是失敗收場。

1968年7月,三派全學連當中起摩擦,中核派自組全學連。社學同和解放派的全學連叫作反帝系全學連。
日本一共有四個全學連:革マル、日共、反帝、中核

1969年7月,社青同解放派從反帝全學連獨立,結果反帝全學連實質上變成社學同全學連。

結果全日本一共有五個全學連:革マル、日共、中核、解放、社學同

不過社學同全學連因為內紛的關係,三個月就分裂瓦解了。

為什麼這些學生組織這麼喜歡抗爭呢?

因為當時日本學界非常流行研究馬克思主義。馬克思的理論中提到了很多社會問題。學生也看到這種社會問題在自己的身邊發生,所以會想要改善社會。在馬克思的理論中,只有使用暴力鬥爭才能破除社會的不平等。有些人可能會無法理解這種鬥爭式的想法。其實馬克思在1848年寫《共產黨宣言》時,當時的歐洲國家的階級壓迫非常嚴重,大眾無法用和平的手段來改變社會,所以只能用暴力鬥爭來改變社會。在溝通手法還不成熟的時代,長期受到壓抑的日本的學生想到用激烈抗爭來改善現狀,其實並不奇怪。

另一方面,當時日本的左派學生也受到一些學運理論影響,所以才會發動社會抗爭。其中比較有名的理論包括層理論以及先驅性理論。

層理論認為學生層是最前衛、最有活力的族群,學生要活用自己的活力發展學運,來刺激社會。如果把學生當成單純的勞工農民的一小部分的話,會浪費學生的活力與才能。至於先驅性理論則認為學生是階級闘争的第一線,學運可以指引勞工、農民、市民鬥爭方向。

當時的日本共產黨覺得學生只是勞工運動中的一個小族群而已,不過受到層理論或是先驅性理論影響的學生,會覺得共產黨沒有珍惜學生的力量。當日共決定放棄武裝鬥爭之後,很多學生都很失望。所以學生就自己組成新的激進團體。由於新的激進團體和日共的傳統左派路線不同,所以有人就把這些新的激進團體稱作新左翼。

台湾の中国語検定を東京で受験してみた その4

台湾の中国語検定「華語文能力測驗」(初等)を受験した体験記だよ。
これまでの「台湾の中国語検定を東京で受験してみた」シリーズ、その1 その2 その3も見てね。

前回から続く話なんだけど、
試験監督の人は私の試験問題は簡体字だと言い、表紙にも(簡体字)と書かれているのに、なぜ1ページ目から繁体字なのか、でも、もうヒアリング試験が始まっているし――そんなことを考えて、結局最初の3問ぐらいは試験問題をろくすっぽ聞かずに終わった。

日本の試験問題のように、試験問題を配付された段階で本当に中に簡体字が書いてあるのかをチェックできればよかったんだけど、試験用紙にはシールみたいなので封緘されていて、厚ぼったい問題用紙の割に乱丁をチェックするような時間もない。
そもそも試験場には入れたのも試験開始10分前だったわけで、それで何ができるんだという時間だったわけだ。
結局、ヒアリングの音が鳴り始めてから開くしかなかったんだよね。

いずれにしても、そのほかのヒアリングにしても、私には意味のある音として聞こえてこなかったので、試験を受ける以前の問題だった。結果的にはどの文字が書いてあっても余り関係なかったか……。

ヒアリングについて思ったことは――さすがに受験者が4人しかいないし、試験会場の音響スピーカーは今までいろんな試験を受けてきたけど、一番大きいスピーカーだったと思う。音響はばっちりだったよ。
とはいえ、ヒアリング問題の音声環境としてはとてもいいように思ったのだけど、ヒアリング問題を読み上げる男性母語話者が何を言っているのかがつかみにくいなと思った。
それは、よくある中華人民共和国向け中国語の検定試験での、あの特徴的過ぎる滑舌が妙にいい女性の高く変化する声とは違うわけで、良くも悪くもあの声になれてしまうと、聞き取りにくいということだと思う。
これは私見だけど、台湾人話者の中国語発声の音域は大陸話者よりも男女とも低く、アクセントも相対的にはそれほど激しく発音されない感じがするわけで、ヒアリング試験でも、そういうところは見事に台湾の中国語試験になっていると思った。

ちなみに、ここで書いていることは、このヒアリング問題には台湾の独自表現が多くてわからなかったという意図ではなくて、そもそも私にヒアリング力がなかったから私はできなかったということだよ。
中国語の朗読や問い自体は、台湾の、というわけではなく、学習者のさまざまな中国語学習経験を考慮したものになっていると思う。

長くなったから、次回に続く。

日本的摺紙文化(2)

在早期,台灣的許多摺紙的書籍是翻譯自日本的摺紙書籍,因此一些日本小孩會摺的東西,台灣小孩也摺得出來。只是兩邊對於這個「東西」的稱呼可能不太一樣而已 (因為翻譯書可能會去掉一些台灣人無法理解的部分)。其中最具代表性的例子就是衣服和褲子。


一般台灣人看到照片中的摺紙時,第一個反應恐怕是「衣服」和「褲子」。的確,照片中的摺紙確實是「衣服」和「褲子」,但是如果再仔細想想,這樣的「衣服」和「褲子」和一般人現實中所穿著的衣服褲子的形狀似乎有一段距離。

當然,有些人可能會說,因為這是摺紙,所以在表現上受到了紙張的限制,所以摺出來的東西和現實中的東西有些差距。然而事實上,要摺出更寫實的衣服褲子摺紙一點不難,因此受到紙張材料限制的想法其實是沒有根據的。

那,為什麼照片中的摺紙和實物有段差距呢?這是因為照片中的摺紙本來就不是仿自現代人的衣服。照片中的摺紙其實是古代日本人所穿的衣服。一般日本人看到照片中的摺紙,第一個反應就是「やっこさん」和「はかま」,所謂的「やっこさん」指的是古代的日本的僕人 (不過一般日本小孩並不知道這種事,他們只把「やっこさん」當成一種紙娃娃而已)。而「はかま」則是武士所穿的像褲子。當然,有些人可能會覺得很奇怪:武士穿的褲子的腿部一點都不細呀。事實上,如果把「はかま」的腳踝部分紮起來的話,就和照片中的折紙差不多了。
(關於日本的古典服裝可參考:日本的劍道裝備 (1))


對台灣小孩而言,這是「衣服」和「褲子」的組合,但是對日本小孩而言,這是「やっこさん」的全身像。

 
在一些台灣的摺紙書中會介紹「兜」的摺法。「兜」是日本武士於戰爭時載在頭上的護具。由照片中可以看到用紙摺成的「兜」確實將真實的「兜」上的鍬形裝飾表現出來了。對日本小孩而言,摺「兜」是一種非常基本的技術。不過一般日本小孩往往是用報紙摺「兜」,因為用報紙摺出來的「兜」可以戴在頭上。


在漫畫「哆啦A夢」中曾經出現過的一種紙飛機。對台灣小孩而言,紙飛機的前端是尖的。當然,對日本小孩而言,一般的紙飛機的前端也是尖的。不過這種前端呈特殊形狀的紙飛機對日本小孩而言其實並不奇怪。這種紙飛機在日本叫作「烏賊飛行機」(因為飛機的前端有點像是烏賊的鰭)。

台湾の大学入試方式

台湾人の入試」も見てね。

台湾の大学入試は共通試験しかないよ。
これは日本のセンター試験と似たような感じではあるけれども、センター試験と違って、これは共通一次試験ではなくて、共通試験問題を受けているということだよ。
この試験のことを「指定科目考試」、略して「指考」というよ。
自分の志望校&専攻によって必要な科目を受験していくことになるのは、センター試験と同じかな。

この「指考」テストを受けた後、手元に成績表が来たら、
その結果を見て、自分の希望大学と専攻をマークシート用紙に埋めて提出することになる。
マークシートには第100希望まで記入できるようになっているらしい。

上位成績者から希望する大学を優先的に大学が割り当てていくんだよ。
この場合、例えば成績トップの人がたくさん希望大学と希望専攻を書いたとしても、その記入したたくさんの志望校から合格通知が来るわけではなくて、第1希望の合格通知だけが来るみたいだよ。だから、途中でやっぱり第2希望にしたいというわけにはいかないみたいだよ。

ただ、普通の人はそこまで優秀じゃないわけで、確実に合格するために自分の成績とのマッチングの研究をしないといけない。なので、希望大学&希望専攻もそれを加味しながらマークシートに埋めていくわけだ。
究極的には、好きな大学で埋めていくのか、好きな専攻ばかりをチョイスしていくのかということになる。

こういうのをマークシートに埋めていくのだから、志望校と専攻は覚えているはずなんだろうけど、もう第50希望とか第87希望とかを覚えているというものでもないだろう。
第1希望ならまだしも、僕は第24希望でこの大学のこの専攻に入ったとか、私は第76希望でここに入ったとか、俺は第100希望で大学にひっかかったという話題は台湾人同士でするものではないようだ。

いずれにしても、志望校&専攻で埋めたマークシートを提出し、
割り当てがあれば、大学から通知が来て、晴れて入学の日を迎えるわけだし、
割り当てが来なかった人は不合格ということになる。