由於日語和華語的句型構造不同，日本人不習慣華語的表達順序，所以日本人在學漢文時會用「返點」符號把句子調整成日本人易讀的文字順序。

又由於日語句子的表達順序比華語自由，所以同一篇漢文文章（或詩）的「返點」標注方式可能會不同。

例如王維的《鹿柴》中的「復照青苔上」就至少有兩種讀法：

讀法１：また照らす青苔の上（順序和漢文相同，所以不用標返點）
讀法２：また青苔の上を照らす（「青苔上」的後方標「一」，「照」的後方標「二」）

其實日本人在學校學漢文時，多少會對漢文的文字閱讀順序迷惘。

日本的學生知道漢文是外國語文，但是這些學生沒有華語知識，日本的學校是教學生用日語來朗誦漢文，要照著「返點」符號跳來跳去閱讀，而不是照著原文的文字順序閱讀。由於日本學生對漢文的印象就是跳來跳去讀，所以有些日本學生會想：華人在讀漢文時是否也要這樣跳來跳去？

另外，由於一般日本的中學生沒有中文知識，而漢文全部都是漢字，所以日本學生可能會誤以為「漢文＝中文」。他們不知道中文的古文和現代文的差異。

日本的學校教漢文的老師拿的是國語科教師執照，這些人的專業是日本的國語教育而非外語（中文）教育，所以教漢文的老師也只能教學生日本式的漢文閱讀法，他們自己可能也不知道課本中的漢文和現代中文的差異，也不知道華語圈的人怎麼朗誦這些詩詞。日本的一部分高校和中學雖然有開中文課程，但是那些中文課的程度有限，無法應用到國語科的漢文上。

註：
日本的學校的漢文教材中，偶爾可以發現一些台灣比較少見的古文版本。
以崔顥的《黃鶴樓》為例：
台灣人比較熟知的《黃鶴樓》的第一句是「昔人已乘黃鶴去」，但是日本的教育出版發行的高校漢文教科書中「黃鶴樓」的第一句是「昔人已乘白雲去」。
從這裡可以看出不同的學派對詩的考證會有不同的見解。
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