日本的國家公園

在2005年現在的台灣,一共有六個「國家公園」,這些國家公園是由內政部管轄。因為是由中央政府單位管理,所以叫作國家公園。

在日本,也有和台灣的國家公園相當的公園制度。日本人把這種公園叫作國立公園。「國立」的意思就是由國家(中央政府)設立,由國家管理。

2005年現在,日本一共有28個國立公園國立公園的管轄單位是環境省。

曾經看過比較大的日本全國地圖的人,可能會發現日本地圖上除了國立公園外,還有國定公園國立公園國定公園都是由日本的環境省指定的自然公園。只是國立公園的等級比國定公園高一級而已。

簡單地說,國立公園是由國家(環境省)設立,由國家(環境省)管轄的公園。如果環境省認為日本國內某個地區的自然景觀非常傑出,可以代表日本的國家景觀,就可以把這個地區指定成國立公園。當然,在指定國立公園時,必需要和當地的自治體協調。

至於國定公園的角色則是【準國立公園】。國定公園是由地方自治體(都道府縣)推薦,由環境省認證的自然公園。如果都道府縣覺得自己的地方有非常好的風景區,就可以向環境省申請。如果風景區非常大,大到橫跨到別的自治體的話,這些自治體也可以共同請。如果環境省認可的話,就可以成立國定公園國定公園就由當地的都道府縣管理。

也就是說,國定公園是由環境省指定,由地方自治體管理的自然公園。因為管理單位是地方,而非國家,所以沒有掛名「國立」。因為公園是由環境省認證指定,所以掛名「國定」。

除了國立公園國定公園,日本還有國營公園的制度。

國立公園國定公園是自然公園,自然公園裡的主要景觀是地球上本來就存在的自然景觀。至於國營公園則是都市公園,都市公園的景觀是都市計畫造出來的景觀。

都市公園的規模有大有小,其中規模大到跨越都府縣,或是由國家主導設立的公園就是國營公園國營公園當然是由國家管理。管理單位是國土交通省。

日本的國營公園大多是規模非常大的都市公園。不過國立公園國定公園的規模更大。國定公園的規模是國營公園的幾十倍、幾百倍。國立公園的規模是國營公園的幾百倍、甚至千倍。這就是自然景觀和人文景觀的規模差距。

日本的國營公園雖然很大,不過在整個日本國土當中的比例其實非常小。所以一般日本全國地圖中,幾乎都沒有標示國營公園

註:
在2005年現在,日本一共有28個國立公園、55個國定公園、16個國營公園。

gooブログで繁体字中国語を表示する その3

前回の「gooブログで繁体字中国語を表示する その2」も見てね。

前回は、タグを使って、gooブログで繁体字中国語を表示できるかどうか、各種表示の実験をしてみたんですね。
そうしたら、一応文字化けせずに掲載できたと思います。

もちろん、文字化け表示させない方法はあります。
書き手の台湾人が文字化けしないフォントを把握し、それを避ける形で文章をつくれれば、
文字化けはするはずがないんですが、それはかなり難しいでしょうし
逆に、読み手が繁体中文のウインドウズを用意するとか、IEをやめてネットスケープで見てもらえれば文字化けはしないようなんですが、それはちょっとむちゃな要求かもしれません。

今、簡単な結論を言えば、
繁体字中国語を書く際にその文章をタグで囲むのが一番現実的だと思います。

 手順としては、こんな感じです。

1) 繁体字中国語のフォントを指定してワードで繁体字中国語の文章を書く
私が日ごろ使っている簡体字のフォントSimSunを使用したところ、IEでの表示で文字化けしました。

2) IEを立ち上げて、その文章を投稿欄に張りつける。
私が愛用しているネットスケープで投稿したところ、IEでの表示で文字化けが発生しました。

3) タグを使って、その繁体字中国語の文章の前後を囲む。
囲まないと、文字化けが発生するのは、御存じのとおりです。

 さらに一工夫として、はてな 以下のスタイルシートを、Mac、Unix対応にもするには、どのようなフォント名を追加すればいいでしょうか。を参考にして、ほかのOSでも表示ができるようにタグを追加してみます。

<font face=”MingLiU,’MS UI Gothic’,sans-serif”>您好嗎?今天天氣怎麼樣?</font>

ちなみに、これを参考にすると、簡体字は以下のようになるんだと思います。
<font face=”font-family :SimSun, ’MS UI Gothic’, sans-serif”>您好吗?今天天气怎么样?</font>

これでいかがでしょう?――うまく見えるといいな。
文字が化ける方は、OSやブラウザや使用言語をぜひコメントに書いて教えてください。

コンテンツ記事数が100

このブログは2005年3月26日から始めたんだけど、
日台交流をテーマにしてきた梅と桜 ―日本台湾年軽人的事情―
2005年5月28日の台湾の徴兵制度で、コンテンツ記事数が100になったんだって。

この日が迎えられて、大変うれしいけど、
多分、回数というのは、継続していればいずれついてくるもの。

そうではなくて、書き手同士のコミュニケーションを大事にしたい。
日本人向けと台湾人向けコンテンツで、それぞれに平等に分担して記事が書けていること、
それぞれのコンテンツをつくる際に若干の相談を経てから記事にできていること、
読者の皆様からいただくコメントについて話し合うことがあること、
私は、それらに価値を覚えるし、それらをとてもうれしく思っているんだ。

読者の皆様はこのブログから日本と台湾の知識を得ているだと思うけど、
我々書き手も、このブログが日本と台湾の違いを知る手段になっている。

これは私の個人的な目標&希望だけどさ、
こうやって、毎日一つずつでも、台湾にまつわる多くのことを
自分の興味のままにブログの記事としてつくり込んでいければ、
きっとそのうち、台湾を楽しみながらとっても詳しくなれるんじゃないかと信じてる。

次回、200回が来たら、そのときは繁体字中国語であいさつしてもらうことにして、
引き続き、私は私で、変わらず精進が必要かなと、思っているんだ。

読者の皆様のコメントを加えて、いいブログにしていきたいです。
高尚な知識の披瀝でもなければ、単純な疑問だけでは終わらせられない、
そんな読者の皆様の良心的なコメントも、お待ちしてます。

台湾の徴兵制度

台湾には徴兵制度がある。
それは、憲法に台湾国民には徴兵の義務があると書いてあるんだよね。
だから、憲法に照らせば台湾人全員に義務があることになっているけど、
現状では、女性の徴兵はなく、男性にのみ課されている。

台湾人は18歳になったら、徴兵の義務が発生するので
その年齢近い男性は役所から通知が来るので身体検査を受けて、
身体検査に合格した台湾人はリストに登載される。

学生であったりすれば、徴兵は猶予される。
中退したり卒業したりすると、徴兵に行かないといけない。
そういう学生の状況の管理は、各学校に軍事教官がいるので、
その人が国防部門に通知をすることで把握されている。

徴兵については、個人の意向で始める期間を決めることはできなくて、
国防の状況に応じて通知が来て徴兵される。
徴兵をしていないと就職できないので、
学籍から離れてからすぐにタイミングよく徴兵の通知が来なかったら、
アルバイトでもして、その期間をつなぐことになる。

徴兵の期間は、
かつては、陸軍は2年、その他は3年ということになって長らく続いていたのが、
すべて2年というふうに変更され、
今は、その時期によって制度がくるくると変わり、徴兵の期間が違ってきている。
だから、今は固定した期間で徴兵の期間は何年というのは言いにくくなっている。
ただ、大体短くなる傾向にはあって、1年以上2年未満ぐらいにあるとは言えそう。

これを書いていくと延々と話題があるような気がするので、
少しずつ知っていって、知ったことを掲載していくことにしたいよ。

古代日本的身分制度

古代的日本是階級社會。大部分的人一輩子會受到自己所屬的身分束縛。生在貴族家、武士家、平民家的人的人生會完全不同。這種身分制度在江戶時代非常明顯。

日本古代的身分制度是不成文制度。不過貴族和武士的階級內有嚴格的身分管理規則,社會制度和風俗習慣也會讓其他階級的人不易轉職,所以階級間不容易移動。

日本江戶時代的身分階級大致可以分成貴族、武士、百姓、町人、賤民等。由於每種身分能擔任的工作不同,所以一般人大多無法自由選擇職業。

日本古代的貴族又稱「公家」,是在朝廷工作、服侍天皇的官吏。

平安時代的日本國家大權是由朝廷掌握,所以貴族是支配社會的階級。在當時的貴族眼中,武士是地位很低的老粗,所以貴族看不起武士。不過平安時代後期的武士力量變大,朝廷的支配力減弱,所以朝廷在面對高階武士時會有壓力。由於武士的實質地位不高,所以高階武士會利用朝廷認證的「將軍」職位來提升自己的權威。

到了江戶時代,德川幕府的力量大到可以制訂朝廷制度,公家和天皇都要看幕府的臉色。武士實質上就成為日本社會的支配階級。

江戶時代武士的特權是可以配刀、可以擁有姓、還可以直接拔刀殺死態度惡劣、不尊重武士的平民。江戶時代的百姓和町人走在路上會避開武士。因為如果不小心撞到武士,是給武士難堪,也等於不尊重社會,武士有權直接殺死對方。所以日本的時代劇中偶爾可以看到平民向武士下跪道歉的場面。

武士雖然可以殺死無禮的平民,不過事後要向上級報告。還要證明自己不是隨便殺人,而是殺不尊重武士的人。如果無法確切證明自己的正當性,武士自己也可能會面臨死罪。

江戶時代的武士有點類似現代的白領階級,主要是負責自己的藩的文書行政工作。江戶時代日本的藩的性質有點類似現代的地方大企業。有力量保障地方百姓的生活,和地方共存。地方武士的老闆是藩主,不是幕府。地方武士只效忠自己的藩主,不效忠朝廷,也不效忠幕府。武士是為自己的藩工作,不為朝廷工作,也不為百姓工作,所以武士不是公務員。武士除了自己藩內的文書工作以外,還要服軍役,輪流負責守衛幕府的設施。

高階武士的生活比較富裕,不過有養兵、養馬、準備武器的義務,還要動員人力協助幕府做重大工程。各地的藩主每隔一段期間必須到江戶赴任(參勤交代)。規模大的藩赴任時,會帶數千人的隨從。到了江戶時代後期,參勤交代制度壓迫了很多藩的財政。

武士會生很多小孩,不過只有長子才能完全繼承家業,其他小孩的地位會變低。低階武士就像是大企業裡的小職員,拿著大企業的名片(武士身分)似乎很神氣,不過收入並不高,而且未必有正職工作。江戶時代有些收入低的武士要靠製作紙傘、養金魚、養蟋蟀來補貼家用、維持溫飽。

江戶時代的「百姓」和「町人」就是一般平民。百姓是農村的平民,大多務農。町人是都市的平民,主要是職人(工匠)和商人。

百姓每年要繳米給幕府,還要服勞役。地位高的農民可以當村長。職人要服職人役,負責建造城郭、製造武器。商人要服傳馬役,負責營運驛站、船場、旅館等。身分高的町人可以參與地方政治活動。職人可以當技術主管,商人則可以擔任都市的行政人員。農民、職人、商人都有發展的機會。

除了農民、職人、商人以外,江戶時代還有僧侶、神官、學者、醫生等職業。這些人由於有專業知識,所以社會地位比較高。不過大家都是受到武士階級支配。

比平民地位低的身分是「賤民」。賤民分為「穢多」和「非人」。

「穢多」可以擔任皮匠及刑場的工作人員。皮匠的工作是處理動物的屍體,刑場人員的工作則是處理人的屍體。古時候的日本人覺得這些工作不吉利,而且不衛生,所以把這種階級叫「穢多」。另外,藝人和靠簡單手工維生的人也屬於穢多階級。也就是說,江戶時代的人覺得賣藝和做手工是低級職業。由於日本各地的風土習慣不同,每個地方的人的眼中的低級工作也不一樣,所以不同地區的穢多職業可能會不一樣。

「非人」是地位最低的人。很多非人沒有住的地方,所以四處流浪、在路邊行乞。由於放置非人可能會造成治安問題,所以有些地方會讓穢多階級管理非人,讓非人做穢多不想做的雜務。有些犯罪的人如果身分遭到剝奪,也會變成非人階級。

日本的時代劇的主角多半是風流瀟灑的武士。時代劇中的江戶時代看起來非常和平安樂。其實這是為了提升戲劇娛樂效果刻意造出來的美感。如果戲劇沒有美感的話,觀眾就不會想看。所以時代劇會把江戶社會表現得非常快樂。實際上,由於身分制度的關係,武士以外的平民受到相當大的階級壓迫。而且幕府和地方藩的財政狀況不佳,所以大部分的武士其實並不富裕。這樣的時代並不美。

※日本在明治時代開始推動「四民平等」政策。舊有的武士特權逐漸被剝奪。由於四民平等的「四民」指的是「士農工商」,所以有不少日本人誤以為明治政府是在打破江戶時代的「士農工商」身分制度。其實「士農工商」只是籠統的職業稱呼,並不是江戶時代的身分階級排行。目前新的歷史研究已經不再從「士農工商」的角度看古代日本的身分制度了。

台湾人と詩

漢詩は読んで、それは意味がわかるけど、
五言絶句、七言絶句、五言律詩、七言律詩、古詩というのは、台湾人にとっても古文。

これらの詩の厳密な平仄をまねして詩をつくるなんてことは、一般人でできるわざではない。
古詩はつくる人がいそうだけど、それをつくれるのは文学者だろうね。

もちろん、その文字数をあわせて詩をつくることはできるんだけど、
それは漢詩とは言わずに「打油詩」という。
教室の机や壁、学校のトイレの壁とかの落書きは大体「打油詩」で、
その詩の内容は大体皮肉や風刺が多い。

それから、文字数や平仄のルールを外して
自由な文章の形での詩のことを「現代詩」という。
詩をつくることを「作詩」(zuo4 shi1)という。

ちなみに、歌の詩は「詩」という認識は持っていないみたい。
それは「歌詞」という。
歌の詩をつくることを「作詞」(zuo4 ci2)という。

日本的天狗與猿田彦

天狗是日本非常有代表性的妖怪。

天狗是山裡面的妖怪,和河裡的河童正好是個對比。

一般日本人對天狗的印象是:紅臉、長鼻子,白色長髮,身穿修驗道的山伏的服裝,手持葉團扇,腳穿單齒高木屐,而且能自由地在天上飛。

天狗本來是源字《山海經》中的犬型妖怪。《山海經》的天狗傳到日本後,和佛教中的天魔、神道教中的山神、以及修驗道的山伏的形象結合,變成現在的日本天狗的形象。所以日本人對天狗的印象並非完全是妖怪,也有些日本人把天狗當成山神,甚至有些人把修驗道的山伏當成天狗。日本很多地方都有不一樣的天狗傳說。

◆◆◆

在日本的民間信仰中,常常把天狗和日本神話的猿田彥神聯想在一起。猿田彥是日本神話中的引路之神,也就是導航之神。

在日本神話中,大國主神把地上的國家制度建立好之後,天照大神派自己的孫子邇邇藝到地上界來治理國家。邇邇藝在下凡途中的叉路上遇到一名體型高大、大鼻子、而且身上發光,直照大地的神。

這個神就是猿田彥(《古事記》中的名稱叫作「猿田毘古」)。

之後,邇邇藝在猿田彥的引導下,順利到達地上界。

由於猿田彥的特徵就是身材高大、鼻子長,和天狗的特徵相同。而天狗的飛行能力又會讓人聯想到猿田彥在空中帶路的樣子,所以日本民間信仰把天狗和猿田彥的形象結合。在日本的祭典中,神輿前面常常有天狗外形的猿田彥開路。


猿田彥。淺草三社祭中,在一之宮神輿前開路的猿田彥。

妖怪和神話的傳說各地都有,而且每個地方的傳說也可能不一樣。由於古時候的傳說有很多不精確的地方,而且在口耳相傳的過程中,會加入許多想像的要素,所以民間信仰才會妖怪的天狗才會和猿田彥神的形象結合。

日本的淺草三社祭

日本的祭典大多是由神道教的神社或是佛教的寺廟所舉辦的活動。主要目的是在祈求平安幸福、作物及漁獵的豐收、瘟疫退散等。

淺草寺最有名的就是大門口的「雷門」的大燈籠,號稱為「日本の顔」。而淺草的三社祭 (さんじゃまつり)在日本著名的傳統祭典之一。於每年離5/17,18最近的一個週末舉行。有人把淺草三社祭列為「江戶三大祭」,不過「祭」(まつり) 這種活動的形式很多,而且會隨地域而有不同,而江戶的大型祭典不只三種,因此「江戶三大祭」多少有點商業廣告的嫌疑。不過三社祭確實是一個規模相當大的祭典。

所謂「三社」,指的並不是三個神社,而是指三個人,一個學者及兩個漁夫。兩個漁夫在河裡撈到一尊觀音像,而回到村裡後,被學者鑑定出來。這尊觀音像便成為淺草寺的起源,而這三個人則被視為天神的顯靈,因此又蓋了一間淺草神社 (あさくさじんじゃ) 來供人祭拜。而三社祭就是為了請出這三個神的靈來保平安的儀式。

三社祭之所以規模龐大,是因為同時有一百多個神輿 (みこし) 在淺草寺的附近的街道上移動。而這些神輿會經過的道路均有交通管制。神輿就是神的交通工具,在行進時,扛的人會邊走邊搖晃,這種行為稱為「魂振り」(たまふり) 。搖得愈激烈,則神的靈威愈強。

一百多個神輿中,最重要的當然就是淺草神社中的三個個神輿。這三個神輿的重量均為1000Kg左右,分別行走於淺草寺周圍的不同區域。從上午六點開始,一直巡到晚上八點為止。因為時間太長了,所以扛的人也會不斷更換。

   
照片分別為:淺草寺正門的人潮 (雷門燈籠因為祭典而收起來了)、一之宮神輿、二之宮神輿、三之宮神輿。

台湾での動物の鳴き声

鳴き声を言語としてあらわすときどの音を使っているかというのは、それぞれの言語によって違うのよね。
英語では猫の鳴き声は「ニャーニャー」ではなくて「ミュウミュウ」であったように、.

台湾人が動物を見て、その鳴き声をまねるのを聞くと、
やっぱりその動物は日本語とは違う鳴き方で鳴いているので、
その動物はなあに? と聞きたくなってしまう。

みんな漢字に忠実な読み方をするわけではないけど、繁体字中国語で書くと、鳴き声はこうなる。

 ネズミ、猿 吱吱(zi1 zi1)
 スズメ 吱吱(zi1 zi1) 吱吱喳喳(zi1 zi1 cha1 cha1)
 牛 哞哞(mou2 mou2)
 羊 咩咩(mie1 mie1)
 猫 喵喵(miao1 miao1)
 子猫 咪咪(mi1 mi1)
 犬 汪汪(wang1 wang1)
 鳥 啾啾(jiu1 jiu1)
 鳩 咕咕(gu1 gu1)
 カラス 啞啞(ya1 ya1)
 カラス、アヒル 嘎嘎(ga1 ga1)
 アヒル、カエル 呱呱(gua1 gua1)
 雌鶏 咯咯(ge2 ge2)
 雄鶏 喔喔(wo4 wo4)
 ミツバチ 嗡嗡(wong1 wong1)
 虫 唧唧(ji2 ji2)
 馬、虫 嘶嘶(si1 si1)
 猛獣 嗥(hao2) 吼(hou3)

基本的に、同じ音を繰り返すのは日本語と一緒、第1声のものが多い。
そして、鳴き声は漢字で書くと、くちへんを書くことが多い。

日本的政治(2)

日本這個國家的最高行政首長是內閣總理大臣,也就是所謂的「首相」。

日本人要怎麼樣才能當上「首相」呢?

簡單地說,就是參加國會議員選舉。如果順利當上國會議員的話,就有機會成為首相。

日本國憲法規定,日本的首相是由日本國會從國會議員當中指名。指名的方法其實就是由國會議員表決。也就是說,擔任行政首長的基本條件是具有國會議員身分,然後在日本國會中得到多數議員支持。在這個制度下,目前歷任日本首相全部是由國會的多數黨的總裁擔任。所以日本的首相不只是行政首長,也是國會議員之一。如果用台灣人熟悉的政治制度觀點來譬喻的話,日本首相的身分相當於「總統兼行政院長兼立法委員」的三合一角色。由於日本首相是由立法院中的多數黨的領導者擔任,所以執政黨的總裁換人時,首相也可能會換人。

那麼如果國會中沒有一個黨過半的話怎麼辦呢?

這時候就是由理念相近的政黨聯合起來推舉首相候選人。而推舉出來的候選人基本上也是這些政黨中政治實力比較強的政黨的總裁。

日本的內閣除了內閣總理大臣以外,還有所謂的「國務大臣」。如果用台灣人熟悉的制度來譬喻的話,國務大臣就相當於台灣的部長級的職位。

就台灣人的常識中,內閣首長在挑選內閣成員時,通常會選有專業背景的人。不過日本的制度並不是這樣。

日本的國務大臣是由日本的首相來任命。日本國憲法規定,國務大臣中,國會議員的名額要在佔半數以上。再用台灣的制度來譬喻的話,日本的內閣各部會首長中,有一半以上必須是由執政黨立法委員來擔任。

由於日本首相是由自己政黨中的各個派閥,甚至好幾個政黨共同推舉出來的,如果沒有黨內派閥或是友黨支持,就無法成為首相,所以日本首相組閣其實是就是對黨內派閥和友黨論功行賞的機會。組閣時必須顧慮黨內各個派閥或是其他友黨的政治力平衡來選出(分配)內閣成員。日本首相在組閣時當然可以找學者專家來當大臣,然而就常識上而言,學者專家是佔用首相自己派閥的內閣名額,這也會影響到首相在自己派閥中的人際關係。

※有些台灣人聽到「派閥」,可能會以為是政治鬥爭用的東西。日本政壇所謂的「派閥」,指的是政黨內的政策集團,簡單地說就是政策學習小組。政治是一門非常複雜的大學問。擔任國會議員或是大臣,要有很多政策方面的知識。但是人不可能一開始就有這麼多知識,而且一個人能學的東西非常有限,「派閥」就是讓黨內理念相近的人分工讀書,然後互相交換知識的小組。派閥內部的資深政治家也可以支援新人,讓新人能早一點進入狀況。

由於日本的國務大臣是執政黨論功行賞下的產物,所以國務大臣不見得是科班出身。

然而,沒有專業背景的人要怎麼當大臣呢?

其實這不是問題。因為專業的事務是由專業的文官來處理。在日本當高級文官的人,辦事能力非常強,頭腦也比學者優秀。這些文官很多都是東大畢業後,22歲任官,然後在現場歷練的人。當學者的人多半是沒有立即就業的自信,於是選擇安易地躲在學校研究室過日子的人。兩者的能力當然會不一樣。至於大臣則是背負著民意的政治家。大臣的工作是活用這些文官來成就自己的政治理念。如果執行政策時遇到很大的障礙,大臣就可以做協調工作。政治家的專長正好就是妥善協調分配利與權。所以這個制度一點問題都沒有。

相較之下,由學術界出身的人來擔任大臣的問題是,學術界的人的知識太狹隘,而且學者不是處理政務的專家。如果政策遇到障礙,學者協調事情的能力也不如專業的政治家。台灣喜歡找學者擔任政務官,反映出台灣人對文憑的迷信與崇拜。

由於日本的國會議員是由各地方選區所選出的,因此由議員之中選出的首相是否能代表全國多數的民意是一個大問題。當然,這是議院內閣制的國家共通的問題。

如果以2005年的日本首相小泉純一郎為例的話,小泉純一郎是日本的神奈川縣的横須賀市及三浦市這兩個人口加起來約為全日本人口的0.39%的選區所選出的議員。就習慣類似總統制政體的台灣大眾而言,一個國家的最高國政權力者是由不到百分之0.4的民眾投票選出的立法委員來擔任,其實有點難以想像。

然而,政治制度這種東西本來就是定位在一個未完成的狀態,會隨著時代變遷而不斷地修改。事實上,日本的政界也有人思考過首相民選的可行性。不過由於現在的國家制度愈來愈複雜,變更首相成立方式是個大工程,因此這種構想不見得會走到實行階段。